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十二个使徒的圣职



140:0.1 (1568.1) 就在星期天下午之前,一月十二号,二十七A.D,耶稣就把使徒们叫过来并且赐给他们圣职,让他们成为天国的公共传道士。这十二个使徒认为在任何一天都有可能被叫过去;所以在今天他们就在离海岸不远的地方捕鱼。他们有几个就在岸边修理渔网和捕鱼的设备。


140:0.2 (1568.2) 当耶稣走向岸边对着使徒们呼喊着,他就先向在岸边捕鱼的安德鲁和彼得打招呼;接下来他就向詹姆斯和约翰发出信号,而他们就在一个附近的小船上面,跟他的父亲西庇太一起修补渔网。他成双结对的就聚集了其他使徒们,然后当他聚集了所有使徒时,他就跟他们一起去了迦百农北边的高原,然后在那里,他便开始教导他们,为他们正式的圣职做准备。


140:0.3 (1568.3) 终于有一次他们十二个使徒是安静的;甚至彼得都处于在一个自我反省的状态。最终这个等待已久的时刻来临了!他们将要跟主一起参与一个个人奉献和集体奉献的庄严仪式来代表主做工和宣言即将来领的天国。



1.    初步的指示



140:1.1 (1568.4) 在圣职指示之前耶稣就对坐在他面前的这十二位使徒说: “我的同胞们,天国的时辰已到。我把你们带到我的面前是要他你们呈献给天父让你们能够成为天国的使者。你们有些人被我叫去犹太教堂听我讲过关于天国的事情。你们每一个人对天国的理解要比一开始跟我在加利利海域工作的时候要多。但是现在我将要告诉你关于天国更多的事情。”


140:1.2 (1568.5) “我天父要在他每个孩子的心中建立的天国将会是一个永恒的统治。在那些心中愿意遵守神旨意的人,那天父的统治将是永恒的。我向你宣告我的天父不是犹太或者外邦人的神。有许多从东方和西方的人都会和我们一起坐在天国里,尽管有很多亚伯拉罕的孩子们不愿意加入这个新的兄弟情谊,这就是天父的灵来带领人们的心。”


140:1.3 (1568.6) “这个国度的能力将不是由,强大的军队或者是有钱的势力,而是由圣灵的荣耀来教导人们的思想,然后再来带领那些在新国度里重生人们的心,神的儿子们·。这就是兄弟情谊的爱,而这其中就是由正义来主宰,然后他们的战斗口号将会是:愿世界和平和愿人都有善心。你们将要宣告的这个国度,是每一个时代人们都渴望的,是地球所有人的希望,然后也是那些有智慧的先知想要实现的承诺。”


140:1.4 (1569.1) “但是对你来说,我的孩子,和其他一起跟随你进入这个国度的,都会有一个严峻的考验。有信念就会让你通过入口,但是要是你想人生一直上升和与神同在你就要带回来我天父灵所结下的果子。真的,真的,我告诉你,不是所有人说, ‘主啊,主啊’,都可以进天国的;而是谁遵守我天父的旨意。”


140:1.5 (1569.2) “你给世界的信息将会是:先寻求神的国度和他的正义,在找到这些之后,所有其他关于永恒生存方面的都会被得到。然后现在我将简单的告诉你我天父的这个国度不会向外展示权力和无情的示范。你不能以这样的方式来宣告天国说, ‘在这里’或者 ‘在那里’要知道你所宣告的天国将是神在你心中。”


140:1.6 (1569.3) “谁要是在我天父的国度里变得伟大那他就要服侍所有人;然后你们当中谁要是第一位,那就让他服侍他的同胞。但是当你真正被接纳成为天国的子民,你就不再是仆人,而是神的儿子。然后这个国度将会在这个世界里进步直到每一个障碍被打破然后让所有人都认识我的天父,然后也相信我所宣告的真理。甚至现在天国已近在眼前,然后你们有些人在没有看到神掌权的大能之前是不会死的。”


140:1.7 (1569.4) “然后现在这是你眼睛所看见的,这十二个普通人一个小小的开始,将会繁荣盛大,然后成长到最终整个地球都会充满着我天父的赞扬。然后这也不是依靠你所说的话而是要依靠你所活出的生命人们才能够知道你与我同在并且也学会了天国的现实性。然后尽管我也不会把沉重的负担压在你们的心上,但是现在我会给你的灵魂庄严的责任在这个世界上来代表我,就像我现在马上要离开你们和活在这个肉体里来代表我天父一样。” 然后当他说完后,他就站了起来。



2.    圣职



140:2.1 (1569.5) 耶稣已经指示这十二位凡人关于将要来临的天国并且也让他们跪下围成一个圈。然后主就把手放在了每个使徒的头上,从加略人犹大开始到最后的安德鲁。当他为他们祝福了以后,他就伸出双手祈祷了:


140:2.2 (1569.6) “天父,我现在把这些使者带到你的面前。从我们地球上的孩子当中我选拔了这十二位来代表我就像我代表你一样。爱他们并且也与他们同在就像你爱我也与我同在一样。然后现在我的天父,请赐给这些人智慧因为我将把所有天国的事务都交托在他们手上。然后我也愿意,要这是你的旨意的话,在地球上逗留一段时间来帮助他们为天国做工。然后天父,再一次的,我为这些人来感谢你,然后我也把他们交托在你的手中,与此同时我要去完成你所交给我的工作。”


140:2.3 (1570.1) 当耶稣祷告完之后,每一个使徒都在他们各自的位置鞠躬着。然后经过了好几分钟之后彼得才敢抬起头来看主。他们一个个的跟主拥抱了,但是没有一个人说话。一个伟大的沉默遍布在这里,与此同时有一批天上的人物观看着这个庄严而神圣的场景——这个宇宙的创造子把神圣兄弟情谊的事务交托在人类的掌管下。



3.    圣职的布道



140:3.1 (1570.2) 然后耶稣并说: “现在你们就是我天父国度当中的大使,因此你们成为了跟一般人层次不同的人群。你们现在已经不是普通人而是天国觉醒的子民在这个无知和黑暗的世界上。你们以之前的方式来活着已经不够了,因此你们要活出像尝到过美好生活的荣耀一样然后被派遣回来作为这个美好新世界的大使。对于老师来说他们的期待要比学生多;对于主人来说他们的期待要比仆人多。对于天国的子民来说他们的期待要比地球上的子民要多。有些我要对你们说的事情听起来很难,但是你决定要来代表我就像我代表我天父一样;然后作为我在地球上的代理你有义务要遵守那些教导和实践并且也反映了我对凡人生活的理想,然后我也因此用我在地球上的生活例子来展现在天上的父。”


140:3.2 (1570.3) “我派遣你前去宣告自由给那些精神上被俘虏的人们,愿那些被恐惧束缚的人们得到快乐,然后根据天父的旨意也医治那些有病痛的。当你发现我的孩子们陷入困境时,要鼓励的对他们说:


140:3.3 (1570.4) “精神虚弱,谦卑,的人们他们有喜乐了,因为他们将是天国的财富。”


140:3.4 (1570.5) “渴望正义的人们有喜乐了,因为他们将被填满。”


140:3.5 (1570.6) “温顺的人们有喜乐了,因为他们将继承这个地球。”


140:3.6 (1570.7) “心灵纯净的人们有喜乐了,因为他们将看到神。”


140:3.7 (1570.8) “然后即便如此继续告诉我的孩子精神上的安慰和承诺:


140:3.8 (1570.9) “哀悼的人们有喜乐了,因为他们将被安慰。哭泣的人们有喜乐了,因为他们将收到欢乐的灵。


140:3.9 (1570.10) “有怜悯的人们有喜乐了,因为他们将得到怜悯。”


140:3.10 (1570.11) “和平缔造的人们有喜乐了,因为他们将被称为神的儿子。”


140:3.11 (1570.12) “为正义所被逼迫的人们有喜乐了,因为他们得到了天国。当人们辱骂你们和逼迫你们并且还用各种邪恶的谎言来说你们时,你们就有喜乐了。要欢乐并且也要极其的乐意,因为你在天堂的奖励是伟大的。”


140:3.12 (1570.13) “我的同胞们,当我派遣你们前去,你就是地球上的盐,是一种有拯救滋味的盐。但是要是这个盐失去了它的滋味,难道它还是盐吗?因此它已经失去了它的作用然后就要被驱逐并且被人踩在脚下。”


140:3.13 (1570.14) “你们是这世界上的光。一个在山坡上所建造的城市不能被隐藏。人们也不能点了蜡烛然后把它藏在衣服下,而是把它放在蜡烛台上;然后给所有在房间里的人们带来光芒。让你们的光芒在人们面前闪烁,从而让他们能看见你所做的善举然后带领他们来荣耀在天上的父。”


140:3.14 (1571.1) “我派遣你去世界上来代表我来当做我天父的使者,然后当你前去传福音时,作为使者你要相信我天父。不要强行的抵抗不公;不要把你的信心放在你肉体的胳膊上。要是你的邻居打你的右脸,把你的左脸也给他打。要心甘情愿的遭受不公也不要一个人去寻求法律。用善良和怜悯来服侍每一个在痛苦中有所需求的人。


140:3.15 (1571.2) “我要告诉你:要爱你们的敌人,为那些恨你们的做好事,祝福那些诅咒你的人们,然后向那些恶意利用你的人们祷告。然后所有你觉得我会为人们所做的事情,你也要为他们做。”


140:3.16 (1571.3) “你在天上的父让太阳照在恶人身上同样也照在益人身上;就像他下雨给公正和不公正的人一样。你是神的儿子;甚至现在比这个更多的是天国的使者。要有怜悯,就像神有怜悯一样,然后在天国永恒的未来你会变得完美,就像你天父一样的完美。”


140:3.17 (1571.4) “你是被委托来救人的,不是来审判他们的。在你们地球生命结束的时候你们都期待怜悯;因此我要求你们在凡人生活这段时间给所有同胞们怜悯。不要去犯错误要把你兄弟眼中的一个微粒的东西拔出来而你的眼中有一个横梁。先要把你眼中的横梁除去,你才能更好的看见并且除去你兄弟眼中的横梁。”


140:3.18 (1571.5) “清晰的识别真理;勇敢的活出有公义的生活;然后你将成为我的使徒和我天父的使者。你都听说过: ‘要是盲人带领着盲人,他们都会掉进坑里。’你要是想带领其他人进入天国,你自己就要走在光芒和真理当中。对于所有天国的事务我劝告你能够表现出公正的审判和明锐的智慧。不要把圣物丢给狗,也不要把你们的珍珠洒在猪前,免得他们践踏了珍珠,反过来咬你们。”


140:3.19 (1571.6) “我警告你们关于假先知披着羊皮来找你们,但是在里面他们像残暴的狼一样。从他们所结下的果子你就能了解他们。人们是从刺中采葡萄还是从荆棘中采无花果?尽管如此,所有好的树会结好果子,但是被污染的树会结下恶果。一个好的果树不可能结下恶果,一个被污染的果树同样也不可能结下好果子。所有不结好果子的树都要被砍下并且扔到火里。想要进入天国,动机才是最重要的。我天父能看到人的内心然后审判他们内心的渴望和真诚的动机。”


140:3.20 (1571.7) “在天国审判的那一天,很多人会对我说, ‘我们难道没有用你的名来预言和做了很多伟大的事情吗?’但是我会很遗憾的说, ‘我不认识你;走开你们这些欺诈的老师。’但是所有听到我所说的并且也真诚的执行他们的义务来代表我就像我来代表天父一样,就会富裕的找到入口和加入我的服侍然后并且也能进入到我天父的国度里。”


140:3.21 (1571.8) 使徒们从来也没有听过耶稣这样说话,感觉跟他们说话就像有了至高无上的权威一样。他们在日落的时候下了山,但是没有人问耶稣任何问题。



4.    你是地球上的盐



140:4.1 (1572.1) 这个所谓的 “登山宝训” 并不是耶稣的福音。这的确包含了很多有用的指示,但这只是耶稣给这十二个使徒的圣职。这是主对那些传福音和代表他的那些人,个人的委托,就像他一样善辩的和完美的代表他天父一样。


140:4.2 (1572.2) “你就是地球上的眼,是一种有拯救滋味的盐。但是要是这个盐失去了它的滋味,难道它还是盐吗?因此它已经失去了它的作用然后要被驱逐并且被人踩在脚下。”


140:4.3 (1572.3) 在耶稣的那个时代盐是很宝贵的。甚至是用来作为货币。现在的这个英文单词(SALARY)就是从(SALT)演变而来的。盐不光给食物味道,而且还能用来作为防腐剂。它让其它东西更有味道,而它的用途就是要来用它。


140:4.4 (1572.4) “你们是这世界上的光。一个在山坡上所建造的城市不能被隐藏。人们也不能点了蜡烛然后把它藏在衣服下,而是把它放在蜡烛台上;然后给所有在房间里的人们光芒。让你们的光芒在人们面前闪烁从而让他们能看见你所做的善举然后带领他们来荣耀在天上的父。”


140:4.5 (1572.5) 尽管光芒会驱散黑暗,但是也会很 “耀眼” 和产生迷惑和挫折。我们被劝告要让我们的光芒闪烁着好让我们的同胞能够被带领进入神提高生活的新道路。我们的光芒要闪烁着而不吸引注意力在自己身上。甚至个人的呼召都可以作为一个有效的 “反射器” 来传播生命之光。


140:4.6 (1572.6) 强壮的人格不是从不做坏事所得到的而是由做对的事情。无私是人类伟大的胸章。自我意识的最高层次是从服侍和崇拜中所得到的。一个快乐和有积极性的人不是因为害怕做错事,而是因为喜欢做正确的事。


140:4.7 (1572.7) “从他们所结下的果子你就能了解他们。” 人的性格几乎是不改变的;那个所改变的——成长的——就是人格。现代宗教最大的错误就是否定论。那个不结果子的树“就会被砍掉并且烧掉。” 道德价值不能仅仅来自于压制——遵守禁令“你不可。” 恐惧和羞愧是不配和鼓励信仰生活的。只有当宗教信仰它展示了神的父性并增进了人类的兄弟情谊时才是有效的。


140:4.8 (1572.8) 一个有效的生活哲学是由宇宙洞察力和一个人整个的对于社会和经济环境的情绪反应。要记住。尽管继承的冲动不能从根本上修改,但是对于这些冲动的情绪反应是可以被改变的;因此道德的本质是可以被改变的,人格是可以被改进的。一个人格强大的人他的情感反应是综合和协调的,然后因此就能产生一个统一的人格。缺乏统一会削弱道德的本质,从而造成不幸。


140:4.9 (1572.9) 要是没有一个有价值的目标,人生就会变得毫无去向和无益出,然后就会造成很多不快乐。耶稣在圣职上的演讲构成了人生哲学的精髓。耶稣劝告他的跟随者要实行有经历的信念。他告诫他们不要仅仅依靠智力上的赞同,轻信和制定的权力。


140:4.10 (1573.1) 教育应该是一种学习的技巧(发现)更好的方法来满足我们天生和遗传的欲望,而快乐是这些增强和满足情感技巧的总和。快乐很少依赖于环境,但是令人愉快的环境可能对快乐会有很大的贡献。


140:4.11 (1573.2) 所有凡人都渴望成为一个完整的人,成为一个完美的人就像天父一样,这样的成就是可能的,因为在最后的分析中 “宇宙是真正的有父爱的。”



5.    父爱和兄弟的爱



140:5.1 (1573.3) 从登山宝训到最后的晚餐的演讲,耶稣教导他的跟随者要实现父爱而不是兄弟的爱。兄弟的爱会爱你的邻居就像你爱你自己一样,而这就是 “黄金法则” 的充分实现。但是父爱会要求你爱你的同胞就像耶稣爱你们一样。


140:5.2 (1573.4) 耶稣是用了双重的爱来爱人类。他在地球上是用了双层的人格——人类和神圣。作为神的儿子他使用父爱来爱人类——他是人的创造者,宇宙的父。作为人子,耶稣使用兄弟的爱来爱凡人——他真的是跟其他人一样。


140:5.3 (1573.5) 耶稣没有期待他的跟随者来取得兄弟之间一种不可能的爱,但是他的确期待他们能努力来变得跟神一样——变得完美就像就像天父一样的完美——让他们能够看待人类就像神看待人们一样然后也因此能够爱人就像神爱他们一样——能够展开一个父爱的开始。在这些对这十二使徒讲道的过程中,耶稣试图揭示父爱的这个新概念,因为它涉及着某些情感的态度在于许多社会环境的调整有关。


140:5.4 (1573.6) 主介绍了这些重要的论述,就是要提醒大家注意这四种信仰的态度,以此作为后续描写的前奏,而这四种超越的和至高无上的父爱反应,就是要与单纯和有局限性的兄弟之爱形成对比。


140:5.5 (1573.7) 他先是说了那些精神微弱,渴望正义,温顺忍耐,和那些心灵纯洁的人。尤其是这些有辨识灵力的凡人才可以被期待来达到这种神圣无私的程度,以便以后能够尝试锻炼令人惊人的父爱; 他们即使作为哀悼者,他们也会被赋予来展现怜悯,促进和平,和忍受迫害,然后在所有这些艰难的情况下,用父爱去爱那些不值得爱的人类。父爱能达到程度是一种不可预测和超越兄弟之间的爱。


140:5.6 (1573.8) 这些信念和爱的祝福会加强品德,和创造幸福。恐惧和愤怒会削弱人格,摧毁幸福。这一重大的布道开始于幸福的音符。


140:5.7 (1573.9) 1.    “精神微弱的人有福了——谦卑的人。”对于一个孩子来说,快乐是立即满足快感的渴望。成年人愿意播下自我克制的种子,为了更多的收获随后增强的快乐。在耶稣的时代和后来,快乐的概念很多时候跟富裕相连在一起。在那个法利赛人和收税员在圣殿里祷告的故事里,一个觉得他的精神很饱满——任性的;另外一个觉得“精神很微弱”——谦卑。一个是自给自足的;另外一个是可以被教导的和寻求真理的。精神微弱的寻求着精神财富的目标——寻找神。然后这些寻求真理者不需要等待远在未来的回报;他们现在已经得到了回报。他们找到了天国在他们心里,然后他们也能够经历当时的快乐。


140:5.8 (1574.1) 2.    “渴望正义的人们有喜乐了,因为他们将被填满。”只有那些自己觉得精神微弱的人才能渴望正义。只有谦卑的人才会寻求神圣的力量和渴望精神的能力。但是,为了提高自己精神才能的胃口而故意进行精神斋戒是最危险的。禁食在四到五天之后就会变得很危险;一个人很容易失去对食物的一切欲望。长时间的禁食,无论是身体上的还是精神上的,都是有消灭饥饿的倾向。


140:5.9 (1574.2) 有经历的正义是一种享受,不是责任。耶稣的正义是一种有动力的爱——父爱-兄弟之间的爱。并不是那种所谓的你不能怎么样做的正义。一个人怎么可能渴望负面——一个 “自己不能做的事” ?


140:5.10 (1574.3) 来教导一个孩子这两个祝福并不是一件容易的事,但是一个思想成熟的人应该领会到它们的意义。


140:5.11 (1574.4) 3.    “温顺的人们有喜乐了,因为他们将继承这个地球。” 真诚的温顺跟恐惧没有任何关系。这其实是人跟神合作的态度——“遵守你的旨意。”这包括了耐心和忍耐然后是在一个合法和友好的宇宙被一个不可动摇的信心所激发。它掌握了所有反抗神性领导的诱惑。耶稣就是玉然夏上最理想的温顺人,然后他继承了一整个宇宙。


140:5.12 (1574.5) “心灵纯净的人们有喜乐了,因为他们将看到神。” 精神的纯洁不是一种负面的品质,除了它的确缺少怀疑和报复。在讨论纯洁的时候,耶稣的动机不是专门来讨论人类对性交的态度。他所描述的是关于人对他同胞的信心;一个父母对他孩子因该有的信心,因此导致他来爱他的同胞就像天父爱他们一样。父爱无需娇宠,然后它也不宽恕邪恶,但是一定会反对愤世嫉俗。父爱是有一个单一的目的,然后那就是它总是寻找人最好的那一面;这是一个真正的父母所有的态度。


140:5.13 (1574.6) 能看到神——由信心——意思就是说要获得真正深刻的精神见解。然后深刻的精神见解会增强思想调整的带领,然后最终这些会增大神的意识。然后当你认识天父的时候,你就能确定你就是神的儿子,然后你就可以逐渐的爱你每一个兄弟,不只是作为一个兄弟——兄弟之间的爱——而是也作为父亲——用父爱。


140:5.14 (1574.7) 即使对一个孩子来说,也很容易教导这种告诫。孩子天生就是深信不疑的,然后父母要确保他们将不会丢失这个简单的信心。跟孩子打交道时,避免一切欺骗,然后也避免提示怀疑。明智地帮助他们选择他们的英雄和选择他们的毕生事业。


140:5.15 (1574.8) 然后因此登山宝训的祝福是基于在信心和爱而不是法律——伦理学和责任。


140:5.24 (1575.9) 父爱更喜欢以德报怨——行善来反击不公正。


6.    接受圣职的下午



140:6.1 (1576.1) 在星期天的下午,从迦百农北部的高地到达西庇太的家里之后,耶稣和十二个使徒就简单的用了餐。之后,在耶稣去海边行走的同时,十二个使徒就彼此之间的开始交谈了。在简短的会议之后,在那两个双胞胎建造火堆来给他们温暖和更多光芒时,安德鲁就出去找耶稣了,然后当他追到他之后,他便说: “主啊,我的同胞们不能够理解你所说的天国。我们不觉得我们有能力来开始这个工作直到你给我们进一步的指令。我是来请你和我们一起去花园里,来帮助我们理解你话语的含义。” 然后耶稣跟着安德鲁一起就跟其他使徒会面了。


140:6.2 (1576.2) 当他到达花园时,他就聚集了所有使徒在他的面前然后教导他们进一步的指令,他说: “你觉得我的信息难以接受那是因为你把新的教导直接盖在了旧的教导上面,但我向你宣告你必须要重生。你要重新开始就像孩子一样并且愿意相信我的教导和相信神。天国新的福音不能符合现有的。你对于人子的理解和他在地球上的任务是错误的。但是也不要犯这个错误觉得我是来无视法律和那些先知的;我的到来不是毁灭而是实现,来扩大和照亮。我的到来不是要犯法,而是要把这些新诫命写在你们心里。”


140:6.3 (1576.3) “我要求你的正义要超越那些通过施舍,祷告和禁食来寻求天父好处的人。你要是想进入天国,你就要拥有一个正义是由爱,怜悯和真理组成——全心全意的遵守天父的旨意。”


140:6.4 (1576.4) 然后西门彼得就说: “主啊,你要是有一个新的诫命,那就让我们听到吧。向我们显示一条新的道路吧。” 耶稣回答彼得说:“你从那些教导法律的人已经听过了:‘你不能杀人;那些杀人的将被审判。’但是我看穿了行动来发现动机。我向你宣告所有对他兄弟发怒的人将会有被谴责的危险。那些心中存怨恨,心里谋算报复的,将会有被审判的危险。你必须用你同胞的行为来审判他;天父是用动机来审判。”


140:6.5 (1576.5) “你听过那些教法律的老师说过 ‘你不能犯奸淫罪。’但是我告诉你每一个男人看女人的时候有了性欲的动机那他已经在心里跟她犯了奸淫罪。你只可以审判人的行为,但是我天父能看到他孩子的心中,然后用怜悯和根据他们的动机和真正的欲望来审判他们。”


140:6.6 (1576.6) 耶稣有意图想要继续的把诫命讲下去而这时詹姆斯西庇太打断了他,问道: “主啊,我们要怎么样来教导关于离婚呢?我们难道要允许一个男人来跟他的妻子离婚就像摩西说的那样吗?” 然后当耶稣听到这个问题后,他便说:“我的到来不是来立法的,而是来开导的。我的到来不是来改革在这个世界上的国度而是要建立天国。天父的旨意不是让我来屈服于诱惑来教导你政府的规则,贸易,或者是社会行为,然而,尽管在这个时代是有用的,但是在另外一个时代这是不符合的。我来到地球上专门来安慰人们的思想,释放精神,然后来拯救人们的灵魂。但是我会说,关于离婚这个问题,尽管,摩西对这件的事情抱着好感,对于亚当和他在伊甸园的时候不是这样的。”


140:6.7 (1577.1) 在使徒跟他们自己谈过了以后,耶稣就继续说: “时刻你都要知道凡人行为的两种观点——人类和神圣;肉体之道和精神之道;时间的预测和永恒的观点。” 尽管这十二个使徒没能够理解所有向他们传授的,但是他们真的是从这个指示中收益了。


140:6.8 (1577.2) 然后耶稣便说: “但是你们要是被我的教导所绊倒了,那是因为你们会逐字的翻译我的信息;你们领悟我精神的教导实在太慢了。你们要一再的记住你们是我的信差;你们有责任像我一样要与灵同在的活着。你是我个人的代表;但是不要犯这个期待其他人跟你一样生活着的错误。这些你们也要记住,我还有不属于这个群体的羊群,然后我对他们也有义务,最终我要提供给他们遵守上帝旨意的模式而同时过着凡人的生活。”


140:6.9 (1577.3) 然后纳撒尼尔就问道: “主啊,我们难道不给正义留任何空间吗?摩西的律法说, ‘以眼还眼,以牙还牙。’那我们要说什么?” 然后耶稣回答说:“你将要以善报恶。我的使者不可与人争竞,而是要温柔的对待所有人。以牙还牙不是你的准则,人类的统治者可能会有这些法律,但是天国不是这样的;怜悯将永远决定你的审判和爱你的行为。要是这些话说的比较重,那么你现在还是可以回头的。要是你觉得使徒的身份太困难,你是可以回到途径不严格的门徒身份。”


140:6.10 (1577.4) 在听到这些震惊的话语之后,使徒们就一起离开了一段时间,但是他们过一会就回来了,然后彼得就说: “主啊我们会跟随你的;我们没有一个人会回头。我们完全的准备好来付出更多的代价;我们会饮这个杯。我们要成为使徒,而不是所谓的门徒。”


140:6.11 (1577.5) 当耶稣听到这些以后,他就说: “要愿意,就拿起你们的责任然后跟着我吧。你们要暗中行善;当你施舍的时候,不要让左手知道右手在做什么。当你祷告时,你要自己离开然后不要做无谓的重复和用没有意义的句子。要记得当你告诉天父你的需要时他已经知道你要什么了。然后在禁食的时候愁眉苦脸的样子不要让别人看见。作为我选拔的使徒,现在你们要分别开始服侍天国,不要为自己在地球上积蓄财宝,而是要用你无私的服侍来堆积财富在天堂的财富,因为你的财富在哪里,你的心就在哪里。”


140:6.12 (1577.6) “人体的灯就是眼睛;要是你的眼睛是慷慨的,那么你全身都会光芒四射。但是要是你的眼睛是自私的,那么你全身都会充满黑暗。要是你身上的光变成了黑暗,那么你的黑暗是多么的可怕!”


140:6.13 (1577.7) 然后托马斯就问耶稣我们是不是应该继续 “有共同之处” 。然后主就说: “是的我的同胞,我希望我们能够像一个家庭一样一起生活。” 你被委托以重任,然后我渴望你完整的服侍。你知道这句名言:‘没有人可以服侍两个主人。’你不可能真诚的敬拜主然后与此同时全心全意的服侍财神(玛门)。由于你们现在已经毫无保留地参与了天国的工作,不要为你的生活焦虑;更不要担心你要吃什么喝什么;或者是你的身体,你要穿什么。你现在应该已经学到手愿心诚是不会挨饿的。然后现在,当你把所有精力都奉献给天国的工作时,敬请放心天父不会不留意你们所需要的。先寻求神的国,然后当你找到入口时,所有你所需要的都将加给你。因此,不要过度的忧虑明天。因为明天自有明天的忧虑。


140:6.14 (1578.1) 当耶稣看见他们想要整夜不睡觉的问问题时,他就告诉他们: “我的同胞,你们是属于地球的器皿;你们应当去睡觉然后准备明天的工作。” 但是他们已经不瞌睡了。彼得然后就向他的主人提出了一个要求“我只想跟你私人谈话。我并不是要向我的弟兄隐瞒什么,但是我又精神上的困惑,然后,要是可能的话,我应该受到我主人的斥责,我宁可跟你独自一人承受。”然后耶稣就说:“跟着我吧彼得”——他就带头进入了房间里。当彼得从他主人那里回来的时候他就变得兴高采烈和激励起来,然后詹姆斯也决定要跟耶稣谈话。然后直到明天的早上,其他使徒一个个的也跟主谈了话。除了那两个睡着的双胞胎,在所有人都跟他单独的交谈了以后,安德鲁进去跟耶稣就说了:“主啊,那两个双胞胎在花园火堆前睡着了;我要不要把他们叫醒来问他们要不要跟你谈话?”然后耶稣笑着便说,“他们已经做得很好了——不要打扰他们。”然后现在今晚将要过去了;又一天的曙光将要来临。



7.    圣职之后的那个星期



140:7.1 (1578.2) 在睡了几个小时之后,当他们十二个跟主一起聚集在吃一个晚的早餐时,他就说: “现在你将要开始传福音和指示信徒们。准备开始去耶路撒冷。” 在耶稣说完之后,托马斯就勇敢的说出:“主,我知道我们现在要准备进入这个侍工,但是我怕我们还不能够完成这个伟大的事业。你能够允许我们在开始工作前在这里多留几天吗?”然后当耶稣看到他所有的使徒都拥有同样的恐惧时,他就说:“就以你们所要求;我们将在安息日期间留在这里。”


140:7.2 (1578.3) 一个星期又一个星期的,一小群真诚的真理追求者,跟那些好奇的旁观者,一起来到的贝特赛达来看耶稣。一些关于他的事情已经传到了所有城市边缘;询问的团体有从远方的泰尔, 西顿, 大马士革, 凯撒利亚和耶路撒冷。迄今为止,耶稣已经探望过这些人并且教导他们关于天国的事情,但是主现在将要把工作交给这十二个使徒。安德鲁将会选一个使徒然后安排他给一个探望的团体,然后有时候他们十二个都会全然的在从事。


140:7.3 (1578.4) 这两天他们一直在工作,在白天教导然后在晚上主持私人会议直到深夜。在第三天的时候耶稣让他的使徒去 “捕鱼,寻求无忧无虑的变化, 或者去拜访你的家人。与此同时他就跟着西庇太和萨洛米去探望了。在星期四的时候他们又回来了三天来继续教导。


140:7.4 (1578.5) 在这个星期排练的时候,耶稣很多次重复给他的使徒在他受洗之后关于他地球任务的两个伟大的动机。


140:7.5 (1578.6) 1. 将天父显示给人。


140:7.6 (1578.7) 2. 来带领人成为神有意识的儿子——有信念的发觉他们是至高掌权者(MOST HIGH)的孩子。


140:7.7 (1579.1) 这十二个人在这个有不同经历的星期得到了许多收获;有些人甚至变得过度的自信。在最后一个会议,在安息日结束的那个晚上,彼得和詹姆斯就去了耶稣那里说, “我们准备好了——让我们前去得到天国吧。” 然后耶稣回答说,“愿你的智慧跟你的热情一样然后愿你的勇气来弥补你的无知。”


140:7.8 (1579.2) 尽管使徒们没能够理解他大部分的教导,但是关于跟他在一起的迷人生活和美丽他们还是领悟到了重点。



8.    在湖上的星期四下午



140:8.1 (1579.3) 耶稣很清楚的知道他的使徒们没有完全的吸收他的教导,他决定要给彼得,詹姆斯,和约翰一些特殊的指示,希望他们能够给其他使徒澄清这些理念。他能看到,尽管有些关于天国的概念已经被这十二个人领悟了,但是他们坚定不移地坚持把这些新的教导直接附加在他们旧的和根深蒂固的逐字概念里面来理解成,天国是一种恢复大卫宝座和重新建立以色列来让它成为世界上一个暂时的力量。因此,在星期四的下午耶稣从岸边就跟彼得,詹姆斯,和约翰上到了一个船上来讨论关于天国的事物。这是一个四个小时的会议,包括了众多问题和答案,然后彼得在早晨就交给了他的兄弟安德鲁,之后在这里有益处的就记载着那些被整理过的总结:


140:8.2 (1579.4) 1. 遵守天父的旨意。耶稣的教导关于相信天父遍及的照顾不是一种盲目和被动的宿命论。在这个下午,他赞同地引用了一个旧的希伯来名言:“一个不肯工作的人就不能够吃。”他指出他自己用在教导上的经历来作为足够的说明。他所说的关于要信任天父的训言绝不能以现代或任何其他时代的社会或经济状况来评判。他的指示包括在所有时代和所有世界上跟神亲近的理想概念。


140:8.3 (1579.5) 耶稣跟着三个人讲清楚了使徒和门徒的不同和要求。即使在那时,然后就这样他也没有禁止十二门徒谨慎和深谋远虑。他传道所反对的不是深谋远虑而是忧虑。他教导着积极和机灵的顺服神的旨意。对于他解答各种关于节约的问题,他直接就把目光放在他是一位木工,造船者,和渔民的身上,然后也放在他小心翼翼的在组织这十二位的身上。他要说明不要把这个世界作为敌人;而是生活的环境构成了跟神的孩子们一起分配工作。


140:8.4 (1579.6) 耶稣很难让他们明白他个人不反抗的举动。他完全拒绝为自己防护,然后使徒们也能够看得出要是他们也实行同样的政策他就会很满意。他教导他们不要反抗邪恶,不要对抗不公或者伤害,但是他并没有教导被动和容忍错误的行为。然后在这个下午他很明确的说明他赞成社会对坏人和罪犯的惩罚,然后公民的政府有时必须使用武力来维持社会秩序和执行正义。


140:8.5 (1579.7) 他从来也没有停止告诉他的门徒关于反抗的邪恶性;他也没有允许报复,一种扯平的想法。他对持有怨恨感到遗憾。他不允许以眼还眼,以牙还牙的概念。他否定了私底下和个人复仇的整个概念,然后在一面把这些事件交给公民政府,在另外一面交给神的手上来审判。他很清楚的告诉这三个人他的教导是应用在个人身上而不是国家。在以下的这些方面他总结了这些指示:


140:8.6 (1580.1) 爱你的敌人——记住人类兄弟情谊的道德要求。


140:8.7 (1580.2) 邪恶的徒劳: 一个错误是不能够用报复来改正的。不要犯用邪恶自己的武器来跟它斗争。


140:8.8 (1580.3) 要有信念——要对神圣的正义和永恒的美好最终胜利有信心。


140:8.9 (1580.4) 2. 政治的态度。他警告过他的使徒们在言语方面由于犹太人和罗马政府之间的紧张关系所以要谨慎;他禁止他们以任何方式卷入这些困难当中。他总是小心翼翼地避开敌人的政治陷阱,总是这样的回答, “凯撒的物当归给凯撒、神的物当归给神。” 他拒绝把他的注意力从建立一个新的拯救的任务中转走;他不会允许自己来关心任何其他的事情。在他的个人生活当中他总是充分的观察着所有民法和规则;在他所有公共的教导中他忽视了公民、社会和经济的领域。他跟这三个使徒说过他只关心人内心和个人精神的生活。


140:8.10 (1580.5) 耶稣他不是一个政治改革者。他的到来不是为了整顿世界;就算他做了,它只适用于那个时候和那一代人。不管怎么样,他还是展现了给人类最好的生活方式,然后没有任何一代人能免除自己来发现怎么样能够更好地使用耶稣的生活来用于在自己身上。但是永远也不要犯这个把耶稣的教导识别为政治或经济理论的错误,或者是任何其他社会或工业的系统。


140:8.11 (1580.6) 3. 社会的态度。犹太的拉比早就讨论过这个问题:到底谁才是我的邻居?耶稣提出了主动和自然仁慈的想法,一种爱你同胞的真诚能够扩展到你的邻居甚至是包括整个世界,因此把所有人都变成人的邻居。但是关于这些,耶稣只对个人感兴趣,而不是群体。耶稣不是一个社会学家,但是他努力打破了所有形式自私孤立。他教导着纯正的同情,和怜悯。尼伯顿的迈克尔是一位怜悯为主的儿子;同情是他的本性。


140:8.12 (1580.7) 主并没有说人不应该在吃饭时招待朋友,但是他跟他的跟随者说过要款待那些平穷和不幸者。耶稣有着坚定的正义感,但他总是以怜悯来调和。他并没有教导他的使徒,要他们被社会的寄生虫或者职业的施舍者所利用。他最接近社会学的宣言就是, “不要论断人,免得你们被论断。”


140:8.13 (1580.8) 他明确的表示,不分青红皂白的善良可能是许多社会罪恶的罪魁祸首。在接下来的一天耶稣明确的指示犹大说,使徒基金不能用于在施舍上面除非他个人请求或者由两位使徒联合请愿。在对于这些事物来说耶稣总是会说, “你们要像蛇一样聪明,像鸽子一样无害。” 在所有的社交场合上,主的目的似乎就是要教导耐心、宽容和原谅。


140:8.14 (1581.1) 家庭是耶稣最核心的人生哲学——在现在,或以后。他的教导是关于神跟家庭,但他也试图纠正犹太人对与祖先的过度崇拜。他把家庭生活赞扬为人类最高的责任但是也讲清楚家庭关系不得干涉宗教义务。他提醒大家注意这一事实,家庭是一个暂时的机构; 并且不能幸免于死亡。当家庭违背天父的旨意时,耶稣就毫不犹豫地放弃了他的家庭。他教导过新的和更大的兄弟情谊——神的儿子们。在耶稣的时代,巴勒斯坦和整个罗马帝国对于离婚的做法是宽松的。他一再拒绝制定有关婚姻和离婚的法律,但是耶稣早期的跟随者对于离婚有着强烈的意见,并且也毫不犹豫地将其归因于他。除了约翰·马克,所有新约的作者都坚持这些更严格更先进的离婚观念。


140:8.15 (1581.2) 4. 经济的态度。耶稣就在他发现的这个世界上工作、生活、和交易着。他并不是一个经济改革者,尽管他经常关注财富分配不均的不公正性。但他没有提出任何补救的办法。他简单的告诉他们三个,尽管他的使徒不能拥有任何财产,但是他并不是在说教要反对财富和财产,而只是再说不平等和不公平的分配而已。他只是认识到需要社会公正和工业公平的必要性,但他并没有给出实现这些目标的规则。


140:8.16 (1581.3) 他并没有教导他的跟随者要避开世俗的财产,只是他十二个使徒而已。路加,那个内科医生,是一位社会平等坚定的信仰者,他做了很多工作来解释耶稣的话语和他个人信仰的协调性。耶稣从来也没有亲自指示他的跟随者要他们采取共同的生活方式;关于这些事情,他并没有发表任何宣言。


140:8.17 (1581.4) 耶稣经常警告他的听众让他们不要贪婪,声称 “一个人的幸福并不在于他拥有多少财富。” 他经常的重复,“人若赚得全世界、赔上自己的灵魂、又有甚麽益处呢?”他没有直接的攻击关于拥有财产,但他坚持的认为,精神的价值才是永恒和有必要的。在他后来的教导中,他试图通过叙述他在公共事奉过程中所提出的许多比喻来纠正许多玉然夏错误的人生观。耶稣从来也没打算要制定经济理论;他很清楚,每个时代都必须为现有的问题和发展找出自己的解决之道。然后要是耶稣今天还在地球上,用肉体在生活着,他会让大多数善良的男人和女人非常的失望,而原因很简单;他不会在当今的政治、社会或经济争端中偏袒任何一方。他会辉煌的保持着避开的状态,而与此同时教导着你怎么样来完善你内在的精神生活而让你能够有能力完善的来解决你纯粹的人类问题。


140:8.18 (1581.5) 耶稣会让所有人变得像神一样然后同情的站在一旁然而由这些神的儿子们解决他们自己政治,社会,和经济的问题。他谴责的不是财富,而是财富对他大多数信徒的影响。在这个星期四的下午耶稣先告诉他的同事 “施比受更有福。”


140:8.19 (1581.6) 5. 个人宗教。你,和他的使徒们应该更好的理解耶稣是用他的生命在教导。他在玉然夏活出了一个完美的样式,然后他那些独特的教导只能在你幻想当时的背景下才能够理解。是他活出的人生才能够彰显天父神圣的人格和他那有爱的个性,而不是他给使徒们和群众们的教导。


140:8.20 (1582.1) 耶稣没有攻击过希伯来先知和希腊道德家的教导。主他能够意识到这些老师教导的各种益处,但是他来到地球上来教导一个附加的, “人的意志自愿服从上帝的意志。” 耶稣不只是要创造一个有信仰的人,一个完全被宗教感情所占据和被精神冲动所驱使的人。要是你能看他一眼的话,你就会发现耶稣是一位在这个世界上对很多事物都非常有经验的人。在耶稣教导的这一方面其实已经被严重的扭曲了然后在基督教的时代被扭曲的传了下去;而你对于的主温顺和谦卑也是有着扭曲概念。他这一生所追求的似乎像是一个极好的自尊。他只是劝告人来谦卑他自己然后他才有可能被真正的高举;他真正的目标其实是对神要谦卑。他非常的重视真诚——一个纯洁的心。忠诚是他评价人格的基本美德,然而勇气也是他教导的核心。“不要怕”是他的口头禅,然后耐心和耐力是他理想中的坚强人格。耶稣的教导构成了一个英勇,勇气和英雄主义的宗教。然后这也是为什么他选择了十二个平凡人来作为他的代表,他们大多数都是粗壮、有男子气概的渔民。


140:8.21 (1582.2) 耶稣对他那个时代的社会恶习几乎没什么好说的;他很少提到道德的过失。他是一位有真正的美德和正能量老师。他刻意的避免采用负面的教导方式;他拒绝为邪恶做宣传。他甚至都不是一位道德的改革者。他很清楚,也教导他的使徒们,人类感官的冲动不会被宗教谴责或法律的禁止所压制。他少有的那些谴责是对于骄傲,残酷、压迫和虚伪。


140:8.22 (1582.3) 耶稣也并没有强烈谴责法利赛人,不像约翰一样。他知道许多文士和和法利赛人的心灵是诚实的;他理解他们对于宗教传统的奴役束缚。耶稣很明确的强调 “首先让树先变好。” 他让他们三个人心想深刻的是他珍惜整个生命,而不是某些特殊的美德。


140:8.23 (1582.4) 约翰从今天的教导中所得到的是,耶稣核心的宗教是由取得一个有同情心的人格和跟一个有动力的性格去遵守天父的旨意来组成的。


140:8.24 (1582.5) 彼得所领悟的想法是,他们所要传的道是一个整个人类新的开始。他随后将这种印象传达给保罗,然后就因此构造出来了基督的教义为 “第二个亚当。”


140:8.25 (1582.6) 詹姆斯领悟到了那个激动人心的真理,那就是耶稣想要他在地球上的孩子们就像他们已经成为天国子民的样式一样生活着。


140:8.26 (1582.7) 耶稣知道每个人是不同的,就像他教导他的使徒一样。他一直劝告他们不要把每个门徒和信徒都按照一种固定模式来塑造。他想让每一个灵魂按照自己的方式来来成长,一个在神面前完美和独特的人。在回答彼得许多问题的其中一个时,主他说: “我想要给人们自由这样他们就可以像孩子一样重新开始更好地新生活。” 耶稣总是坚持认为真正的好必须是无意识的,在赠与和做慈善时左手不要知道右手在干什么。


140:8.27 (1583.1) 在这个下午当这三个使徒发现主的信仰并没有提供精神的自我反省时他们都表现的很震惊。在耶稣之前和之后的宗教,甚至是基督教都是小心翼翼地提供自我反省的。但是拿撒勒的耶稣的宗教不是这样的。耶稣的人生哲学是没有宗教自我反省的。这位木工的儿子从来也没有教导过人格的建立;他教导的是人格的成长,宣称天国就像是一颗芥菜种子一样。但是耶稣并没有说过禁止自我分析来防止骄傲自负的话。


140:8.28 (1583.2) 进入天国的权利是由信心所决定的,个人的信仰。在天国不断的前进就是巨大珍珠的代价,人若要掌握的话,就要把一切都卖了。


140:8.29 (1583.3) 耶稣的教导是一个适合所有人的宗教,不只是给弱者和奴隶。他的宗教从来也没有固定(在他的时代)成教条和神学律法;他没有留下一条写下来的记载。他的生命和教导是一种带有灵感的和理想主义的宇宙遗赠,然后这些遗赠的精神指导和道德教导适合用于在所有时代和所有世界上。甚至在今天,耶稣的宗教跟所有的宗教都有区别,因此,尽管这是他们每个人的生活希望。


140:8.30 (1583.4) 耶稣没有教导他的使徒说宗教是在地球上唯一的追求;这是犹太人对于服侍神的态度。但是他的确坚持的认为宗教确实是这十二个人唯一的业务。耶稣从来没有教导他信徒来禁止追求任何真正的文化;他只是在贬低耶路撒冷那些受传统束缚的宗教学校。他是一位自由,心大,有学问,和宽容的人。有自我意识的虔诚在他的正义生活的哲学中没有任何地位。


140:8.31 (1583.5) 主在他的时代和以后的时代没有提供任何在宗教以外问题的解决方案。耶稣希望建立的是永恒现实方面的精神见解和在原创生活上主动性的激发;他个人只关心人类潜在和永久的精神需求。他展现了一个跟神一样的美好。他高举了爱——真,善,美——作为神圣的理想和永恒的现实。


140:8.32 (1583.6) 主是来创造在人里面一个新的灵,一个新的意识——为了传授一种了解真相的新能力,经历同情心,然后来选择美好——有意识来跟神的旨意融合,配上永恒的渴望来变成完美的,就像完美的天父一样。



9.    神圣化的那一天



140:9.1 (1583.7) 在下一个安息日耶稣就把自己的时间奉献给了使徒们,他又回到那个给他们任命的高原;然后在那里,经过了很长一段时间的美丽动人的个人鼓励后,他就采取了庄严的仪式来神圣化这十二位。在这个安息日的下午耶稣把他们集中在他身边的山坡上然后把他们交到了天父的手上来准备有一天他不得已要离开他们。在这个时刻他并没有教导,只是探望和交流。


140:9.2 (1584.1) 耶稣评估了许多在任命仪式中布道的特征,就在这个地方交给他们,然后一个一个的把他们叫到跟前来就委托他们作为他在世界上的代表。主神圣化的战嚎就是: “去世界所有地方然后把天国的福音传遍。释放受精神捆绑的人,给受逼迫的人安慰,然后服侍那些受苦的人。你们白白地领受,白白地付出。”


140:9.3 (1584.2) 耶稣建议他们不要带金钱或者更多的衣服,他说, “劳动者是值得被雇佣的。” 然后最后他说:“看那我将把你们像羊一样喂给狼;所以你们要像蛇一样聪明,像鸽子一样无害。但是要记住,因为你的仇敌必把你带到他们面前,然后在犹太教堂里要严惩你们。你们也会被带到统治者的面前因为你们相信福音,然后你的见证在他们面前就会成为我的证人。然后当他们带你去审判时,不要急着说什么,因为在这个时候我天父的灵将与你们同在然后在这个时候会通过你来说话。你们有些人会被处死,然后当你在地球上建立天国之前,你们必因这福音被万民恨恶;但是不要怕;我会与你们同在,然后我的灵将跟着你去世界的各个角落。然后当你先去犹太人后去外邦人那里时我天父的灵会与你同在的。”


140:9.4 (1584.3) 然后当他们下山了以后,他们就回到了西庇太的家里。



10.    神圣化之后的那个下午



140:10.1 (1584.4) 那天下午在房间里教导的时候,刚好下着雨,之后耶稣就开始漫长的谈着告诉着十二个人他们究竟要变成什么样的人,而不是要做什么事。他们只知道一个宗教是强迫你要做某种事情来作为一种得到正义的方式——或者是拯救。但是耶稣会重述, “在天国里你必须是正义的才能做工。” 他重复了很多次,“所以你们要完美,就像你们在天上的父完美一样。”在这个时刻主一直在跟他那些困惑的使徒们在讲,这个来到世界上的拯救只要相信就能得到,只需要简单和真诚的信念。耶稣说:“受洗的约翰传的道是悔改的受洗,为旧的生活方式感到悲哀。你要宣告的是在神的团体里面的受洗。对于那些需要这方面的人传悔改的道,但是对于那些已经真诚的寻求进入天国的,就要把门打开然后让他们进来这个成为神儿子的团体里面。”但是对于这些加利利渔民来说,要想说服他们在天国里,成为正义有信念的,要在日常生活中在地球上做正义之事之前并不是一件容易的事。


140:10.2 (1584.5) 教导这十二个人的另外一个障碍就是他们倾向于把高度理想主义和宗教真理的精神原则改变成个人行为的具体规则。耶稣会展现给他们灵魂那种美丽和真诚的态度,但是他们坚持把这种教导翻译成个人行为的准则。很多时候,当他们确保他们记住了主所说的话时,他们同时又必然的忘记了他说过不要做什么。他们从他的话语中不能得到的,他们就从跟他在一起生活来渐渐的弥补。


140:10.3 (1585.1) 对这些使徒来说他们没能够看出,主所生活的方式是一种精神的灵感是给在所有宇宙,所有人,所有时代,和所有世界的。这还不包括耶稣时不时的跟他们说过,但是使徒们没有能够领悟到这个理念能想到他所做的不只是为了这个世界而是他所有创造过的世界。耶稣在玉然夏上生活着,不是为了给这个世界的男人和女人树立一个凡人该有的榜样,而是来创造一个高尚和带有灵感的理想给所有在世界上的凡人。


140:10.4 (1585.2) 就在这个下午托马斯提问了耶稣: “主啊,你说过要是想进入天国我们就要像孩子一样,然而你警告我们不要被假先知欺骗或者是把珍珠洒在猪的面前。现在我是真的迷茫了。我不能够理解你的教导。” 耶稣就回答托马斯说:“我忍耐你们要到几时呢?你每次都要坚持把我所有的教导都变成逐字的理解。当我告诉你要变成孩子才能够进入天国时,我指的不是容易被欺骗,只是有决心来相信,也不是轻易的相信那些讨人喜欢的陌生人。我所渴望你能够从这当中所得到的是一种孩子与父亲之间关系的描述。你是孩子,你天父的国度就是你所要进入的。在这其中有一种正常孩子和他父亲自然的爱慕然后因此在能确保这当中理解和爱的关系,然后这永远的也排除了一切为父的爱和怜悯作交易的倾向。然后你们所要传的福音是出于拯救,一种信念成长的发觉——认识到这永恒父与子。”


140:10.5 (1585.3) 耶稣教导中的其中一个特征就是他哲学中道德部分是出自于他跟神个人的关系——一种孩子与父亲的关系。耶稣把重点放在个人,而不是种族或者国家。在吃晚餐的时候,耶稣就解释给马太说;任何行为的道德都是由个人动机来决定的。耶稣的道德总是正面的。就像耶稣重复过的黄金法则是需要积极的社会交往;而旧的负面规则可以单独遵守。耶稣除去了道德中所有的法则和仪式然后把它抬高成崇高的精神思想和真正正义的生活。


140:10.6 (1585.4) 耶稣这个新的宗教不是没有他自己实际意义的,但无论他的教导中是否有什么实际的政治、社会或经济价值,但你还是会发觉他灵魂内在所体现出来的灵果实是由他真实个人宗教的经历与每天自然的服侍才能得到的。


140:10.7 (1585.5) 当耶稣跟马太和安德鲁说完话时,狂热的西门就问, “但是主啊,难道所有人都是神的儿子吗?” 然后耶稣回答说:“是的西门,所有人都是神的儿子,然而这就是你要传的福音。”但是使徒们不能领悟这种教条;这是一种新的,奇怪的,和令人震惊的宣告。然后这个真理就是他要给他们留下深刻印象的所以耶稣才教导他们要把所有人都当做他们的兄弟。


140:10.8 (1585.6) 在回答安德鲁的问题时,主很明确的告诉他们说他所教导的道德是跟宗教生活是分不开的。他教导过的道德,不是从人自然就有的,而是从人与神的关系。


140:10.9 (1585.7) 约翰问了耶稣: “主啊,什么才是天国?” 主就回答说:“天国是建立在这三个重点上的:第一,要认识到神的权威;第二,要相信神与子之间的真理;然后第三,对人类至高和渴望遵守神旨意的有效性有信念——跟神一样。然后这就是福音中好的消息:因此由于有信念所有的凡人将会拥有所有拯救所必要的。”


140:10.10 (1586.1) 然后现在这一个星期的等待已经结束了;他们明天就预备赶去耶稣撒冷。