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书卷1

宇宙万物之父



1:0.1 (21.1) 宇宙万物之父是创造万物的神,是所有事情和各种存在的最初源头。首先把神想象成一位创造主,然后一位掌控者,然后最后作为一位永无止尽的支撑者。关于宇宙万物之父的真理早已在先知以前说明的时候就照耀在人类的身上了: “你神啊,是唯一的;在你之外没有其祂神。你创造了天堂和天堂的天堂,和他们所有的主人;你维持他们并且掌控他们。宇宙的建造是由神的创造之子来完成的。创造主们以光遮蔽自己,就像一件衣服一样,又将天伸张起来,好像帘子一样。” 只有关于宇宙万物之父的概念——一位在众神面前的神——才能够让凡人理解天父是一位神圣的创造主和一位永无止尽的掌控者。


1:0.2 (21.2) 众多的行星系统的创造最终都将居住着各种不同智能的生物,各种能够认识神的存在,接受神圣的爱,最后也能够爱祂。宇宙中的宇宙是神的杰作和祂各种生物的住处。 “神创造了天和地;祂建立了宇宙和创造了这个世界不是徒劳的;祂让它形成是为了要被居住的。”


1:0.3 (21.3) 那些被启发的世界全部都认识和崇拜宇宙万物之父,这位永恒的创造主和万物永无止境的支撑者。那些宇宙中有意识的生物早已开始了那个漫长的天堂之旅,那个永恒和迷人的奋斗能够最终到达天父那里。那些有时间性质的孩子的超越性目标就是能够找到永恒的神,能够理解祂那神圣的性质,和真正认识宇宙万物之父。认识神的生物只有一个至高的野心,一个强烈的渴望,而那就是成为跟祂性格一样完美,就像祂在天堂一样有完美正义和主权。居住在永恒的宇宙万物之父只有一个最高的使命, “你要变得完美,就像我一样完美。” 由于爱和怜悯,天堂的使者就把这个神圣的劝告一个时代一个时代的传了下去给各个宇宙,甚至传到了像玉然夏这种从低等动物演变出来的人类。


1:0.4 (22.1) 全宇宙都要奋斗和达到神圣完美的宏伟命令是第一个责任,然后也因该是最高的野心,这是所有神所创造和奋斗的生物所要做的。这个得到神圣完美的可能性是人类永恒精神进步的最终和必然的命运。


1:0.5 (22.2) 达到完美在永无止尽的某种意义上对于玉然夏的凡人来说希望是很渺茫的,但是对于人类来说,从这个星球上开始,达到永无止尽神所交给凡人所要达到的神圣和最高的目标;然后当他们真的取得了这个命运,他们会,在关于自我发觉和思想成就的方面,在他们自己范围内跟神祂在祂自己那永无止境的范围内一样神圣的完美。这方面的完美在宇宙万物的物资上,无限智力的领悟上,或者是最终的精神体验上可能不会达到完美,但是对于在有限的方面来说,自由意识的神圣化,人格的积极性,和意识到神将会是最终和完全的。


1:0.6 (22.3) “你要变得完美,就像我一样完美,” 这就是这个神圣命令真正的意义,然后也因此永远的推动凡人前进和召唤着他向内部走来让他在那个漫长和迷人的奋斗中能够得到越来越高层次的精神价值和宇宙真理。寻找宇宙万物之父就是所有居住在被时空掌控的世界中最至高无上的冒险。



1.神的名字



1:1.1 (22.4) 在所有宇宙中对于天父的称呼,把祂命名为最初源头和宇宙中心是最常见的。第一位父在所有宇宙和宇宙里的分区都是有不同的名字。那些给与创造主的名字也是根据不同生物自己对于创造主所理解的概念。最初源头和宇宙中心从来也没有显示过祂的名字,只有用性质。要是我们相信我们是这个创造主的孩子,那我们自然就会最终的叫祂父亲。但这只是我们自己选择的名字,而这个选择也是我们成长中我们自己跟最初来源和中心的认可。


1:1.2 (22.5) 宇宙万物之父从来不会以任何方式强加于给所有宇宙中有智慧的生物任何专制的认可,正式的崇拜,或者是奴性的服务。在受时间掌控的世界中所有进化的居民要自己——在他们自己的内心——认识,爱,和自愿的敬拜祂。造物主拒绝强制或强迫他的物质生命服从祂自己的精神意志。人类自由意识和那个亲密奉献的精神来遵守天父的旨意就是人选择给神最好的礼物;这种神圣化的意识就构成了人类能给天父唯一一种和真正有价值的礼物。在神里面,人活着,活动着,并且存在着;人没有任何东西可以给神除了遵守天父的旨意,然后这种决定,就意味着在宇宙中各种有智慧的生命就构成了崇拜的真实性,然而对于充满爱的创造父来说这是多么的令祂满意。


1:1.3 (22.6) 当你真正的变成能够意识到神,在你真正的找到庄严的创造主和开始经历到神圣掌控者的内居存在时,然后,根据你自己的领悟然后也根据圣子的规矩和方法来显现神,这时你就会起一个名字给宇宙万物之父来充分的表达你对最初源头和中心的概念。然后,因此在不同世界和不同的宇宙中,造物主被无数个称呼所认识,在精神方面所有意思都是一样的,但是对于字和符号来说,每一个名字都代表着他在任何一个特定领域的生命心中都有着不同程度,深度的王位宝座。


1:1.4 (23.1) 在靠近宇宙中心的宇宙,宇宙万物之父的名字一般被认为是跟最初源头一样的意思。在宇宙更远的空间,一些来命名宇宙万物之父的名字通常都会是跟宇宙中心的意思相同。在更远被创造的星系,在你们自己局域宇宙的总部上祂被称为,第一个有创造性的源头和神圣中心。在一个附近的星座神被称为宇宙万物之父。在另一个地方,被称为永无止尽的支撑者,然后在东方,神圣的掌控者。祂也被命名为光之父,生命的赠与者,然后全能的那位。


1:1.5 (23.2) 在那些天堂之子生活过和赠与的世界上,神通常是通过这些象征着个人关系,温柔的关爱,和奉献之父的名字被认识的。在你星座的总部神是被称呼为宇宙万物之父,然后在你局域宇宙里面被居住的星球上他被称为父之父,天堂之父,哈沃纳之父,然后灵之父。那些通过天堂之子赠与的启示来认识神的,然后他们最终都屈服于生物-创造主之间那感动联合的关系,因此称神为 “我们的父亲” 。


1:1.6 (23.3) 在一个有性别的星球上,在那些有智慧生命的世界上和他们心里与生俱来带有冲动的父母情感,父亲这个称呼就成为了一个富有表现力的和适当的名字来称呼永恒的神。在你们的星球,玉然夏,祂最著名,最普遍被认可的名字是神。给祂起的名字其实意义不大;重点是你要认识祂并且渴望跟祂一样。你们那些旧时代的先知真的称呼祂为 “永恒的神” 然后也称呼祂为 “永居” 的那位。



2.神的实相



1:2.1 (23.4) 神在灵界是最初的现实;神是心灵领域真理的源泉; 神遮蔽了所有物质的领域。对于所有被创造的智慧生命来说神是一位人格,对于宇宙的宇宙来说,祂是永恒实相的第一个来源和中心。神不是跟人一样也不是跟机器一样。第一位父亲是宇宙万物的灵,永恒的真理,永无止境的实相,和父亲的人格。


1:2.2 (23.5) 永恒之神要比想象的或者宇宙中所实现的还要永无止尽的大。神不仅仅是人类至高的欲望,也不是凡人追求的物化。神也不只是一个概念,也不是正义力量的潜力。宇宙万物之父不是自然的同义词,祂也不是自然法则的化身。神是一位超越的实相,不仅仅是人类传统上至高的价值观。神不是一位心理集中焦点的精神意义,也不是 “人类最高贵的作品” 。在人的心里,神也许是这些观念中的任何一个或所有,但祂比这些更多。祂是一位救赎者,是一位对于在所有地球上享受着精神和平,渴望在死亡中体验人格存活的一位慈爱的父亲。


1:2.3 (24.1) 神存在的现实性在人类的体验中是通过神圣的思想调整的内居所证明的,这位精神监控是从天堂派遣来到凡人的思想中在那里帮助进化永恒生存的灵魂。这位神圣的思想调整在人类心灵中的存在是由三中体验的现象所揭示的:


1:2.4 (24.2)1. 能够了解神的智力容量——神意识。


1:2.5 (24.3)2. 寻找神的精神冲动——想要寻找神。

1:2.6 (24.4)3. 渴望像神一样的人格——全心全意的想要遵守天父的旨意。


1:2.7 (24.5) 神的存在永远不能被科学实验或者是用纯粹的逻辑推理来证明。神只能在人类的体验领域中被发觉;不过,神实相的真实概念是合乎逻辑,哲学可信,宗教必要,然后对于任何人格存活的希望都是不可或缺的。


1:2.8 (24.6) 那些认识神的已经经历过了祂存在的事实;这种认识神的凡人在他所经历的里面握着唯一一个可以提供给另一个人神活着和存在的证据。神的存在完全的不能用任何方式来展示,除了用人思想当中的神意识来跟内居于人类的思想之中来举例,并作为宇宙万物之父的免费礼物来赠与给人类。


1:2.9 (24.7) 用理论来说你可能认为神是一位创造者,然后天堂和完美的宇宙中心也是祂个人创造的,但是有时间因素的宇宙都是由天堂团队的创造子来完成创造和整理的。而局域宇宙尼伯顿的创造不是宇宙万物之父个人创造的;你所在的宇宙是由祂的儿子迈克尔所创造的。尽管天父没有个人的来参与和创造进化的宇宙,祂的确是用物体,思想,和灵的能量来控制那些众多的关系。天堂是父神个人创造的,然后跟永恒之子联合来创造所有其他宇宙的创造者。


1:2.10 (24.8) 作为在一个物体宇宙中的物理掌控者,最初源头和中心是通过天堂岛的模式来进行的,然后通过这个绝对的引力中心,永恒之神实施了跟中心宇宙和其他物体宇宙一样的全然控制。作为纯思想来说,神是通过永无止尽之灵来工作;作为灵,神是通过永恒之子和祂的那些神圣的儿子来显现。最初源头和中心这种跟协调之灵和天堂绝对者相互的关系一点也不会排除宇宙万物之父在所有不同等级的创造中有祂个人直接的运作。通过祂破碎灵的存在天父祂才能跟祂所创造的宇宙和孩子保持着直接的接触。



3.神是一位无处不在的灵



1:3.1 (25.1) “神是灵。” 祂是一位无处不在的存在。宇宙万物之神是一位永无止尽的灵实相;祂是“主权,永恒,不朽,无形,然后是一位真神。”尽管你是“神的后裔,你不能因此就认为天父的形态是跟你一样的只因为有人说你是按照“神的样式”被创造出来——神秘的监护者被派遣离开祂永恒存在的中心住处来内居在凡人的思想里面。”灵的存在是真实的,尽管人类的眼睛是看不见的;因为祂们没有血和肉的身体。


1:3.2 (25.2) 古代的先知说过: “祂从我旁边经过,但我却看不见祂;祂也继续前行,但我也不曾察觉。” 我们也许经常能看到神的做工,我们也许能高度的意识到祂物质证据的宏伟作为,但是我们很少能看到祂那神圣的显现,甚至看不到祂那在人类内居委托的灵。


1:3.3 (25.3) 宇宙万物之父不是在隐形祂自己而是其他物质和低等生命所受的障碍和有限的精神天赋让他们无法看见天父。情况是这样的: “你看不到我的脸,因为没有凡人在看到我之后还能活下来。” 没有物质的人类可以看到神灵并且还能保存他凡人的存在。神性人格荣耀的存在和灵的辉煌是不可能让低层灵物和人物靠近的。天父个人光明的存在是一个“凡人永远也不能靠近的光;也没有任何物质人物能看见。”但是其实不需要用肉眼来看到神之后才能通过灵性头脑的信仰视觉来辨别祂的。


1:3.4 (25.4) 宇宙万物之父灵的性格完全的跟祂并存的自己一起分享着,那就是天堂的永恒之子。宇宙万物之父和永恒之子用同样的方式来毫无保留的跟永无止境之灵的联合人格一起来协调和分享宇宙永恒的灵。神的灵是在祂自己和以外都是绝对的;在永恒之子里面是完全不受限制的,在灵里,全体的,然后所有的加在一起,是永无止境的。


1:3.5 (25.5) 神是一位宇宙之灵;神祂自己也是全宇宙。在有限创造当中至高无上的个人实相就是灵;在终极实相当中超越者的最高境界就是超越灵。只有永无止境的等级才是绝对的,然后只有在这个等级物体,思想和精神才有终极的统一性。


1:3.6 (25.6) 在所有的宇宙里父神祂是物质,思想和精神潜在的总控者。祂只有用了广泛的人格环道神才能跟所有祂创造的人物有着直接的联系,但是在天堂以外那就只能通过思想调整来跟祂有接触,而这就是神的旨意在宇宙中。这位内居在凡人思想中的天堂之灵不断的在培养幸存人物的不朽灵魂,而这位灵的性质和神圣就如同宇宙万物之父。但是这些在局域宇宙中所起源的进化人物是需要取得那些有经历改变的精神成就来达到神圣的完美,因此选择遵守天父的旨意就是一种人物不可避免的结果。


1:3.7 (26.1) 人内在的经历是由思想和物质所结合的。这种跟物质联合的思想不能从凡人死亡中所幸存下来。幸存的技巧是通过拥抱那些人类意识的调整和那些凡人思想中的改变然后因此这些有神意识的人们逐渐成为被灵来教导然后最终被灵领导。这种物体结合而进化成为灵跟思想联合后的结果就是凡人潜在精神阶段的脱变而成为慕容夏实相的不朽灵魂。屈服于物质的凡人思想最终只会变得更加物质然后最终的结果就是人格灭绝;思想屈服于精神最终会变得更加有精神然后最终就会达到跟圣灵的统一然后通过这个方式来得到永生和永恒人格的存在。


1:3.8 (26.2) 我是从永恒来的,然后我也经常返回到宇宙万物之父那里。我知道宇宙万物之父祂就是最初源头和中心的事实和人格。我知道尽管伟大的神是绝对,永恒,和永无止尽的,祂也是真,善,美。我知道这个伟大宣言的真理: “神是灵” 然后 “神是爱” ,然后这两种属性完美的通过永恒之子来显现给全宇宙。



4.神的奥秘



1:4.1 (26.3) 神永无止尽的完美永远把祂构成为一种奥秘。然后在所有深不可测的奥秘中神最伟大的一个奥秘就是神圣的思想调整内居在人的思想当中。宇宙万物之父和受时间影响的生命的一同旅行是宇宙中最深奥的奥秘;神圣的存在在人的思想里面就是奥秘中的奥秘。


1:4.2 (26.4) 凡人的身体是 “神的神殿” 。尽管有统治权的创造子试图靠近那些有人居住的世界然后 “来吸引所有人” ;尽管祂们也 “站在意识的门前” 然后敲门并且愿意进去所有 “敞开心房的人们的心里 “;然后尽管创造子和祂的凡人之间有种亲密和个人交流的这种关系,然而,凡人是有从神那里来的东西并且也内居在人里;而他们的身体就是神殿。


1:4.3 (26.5) 当你通过你那里时,当你的路程在暂时的地球上结束时,当你肉体体验的旅行完成时,当组成你的尘埃 “回归尘土时” ;然后这时才会被显现,那内居的灵 “才会回到那位赐予的神那里” 。在这个星球上每一个凡人都有一个神的碎片在逗留,是属于神的一部分。按理来说现在还不属于你,但是按照计划来说只要你能从凡人存在中幸存下来那祂就会跟你合为一体。


1:4.4 (26.6) 我们时常的在面对神的这个奥秘;我们一直被祂逐渐增加的真理和永无止尽的好,无尽的怜悯, 无与伦比的智慧,和祂极好的人格所感到困惑。


1:4.5 (26.7) 神圣的奥秘存在于有限和无限,暂时和永恒,在时空里的生命和宇宙万物的创造者,物质和灵,人的不完美和天堂完美的众神们之间固有的区别。宇宙万物之神的爱永不失败的完全展现祂自己真善美的品质给所有能够理解祂的生命;达到他们自己理解的最高容量。


1:4.6 (27.1) 对于所有灵的存在和凡人和所有星球和世界上和所有宇宙中的宇宙,宇宙万物之父显现祂所有高尚和神圣的自我给那些能够理解祂的那些灵的存在和凡人。神是不偏待人的,不管是灵还是人。任何一个在宇宙中的孩子在任何一刻所享受到的神圣存在权限制于他自己所能接受的能力来辨别在物质世界以外的灵的现实性。


1:4.7 (27.2) 作为在人类精神体验中的真实性神不是一个奥秘。但是要试图把灵界的真实性给物质思想的凡人解释清楚,奥秘就会出现:而这些微妙和深厚的奥秘只有靠着抓住信念和认识神的凡人才能够得到从有限中识别无限的哲学奇迹,而这就是在时空中凡人所进化出来的识别力。



5.宇宙万物之父的性格



1:5.1 (27.3) 请不要觉得神的量级,和祂的永无止尽,就能隐藏或掩盖祂的个性。 “祂所设计的耳朵,难道祂还听不见吗?祂所构造的眼睛,难道祂也看不见吗?” 宇宙万物之父是神圣性格的顶点;祂是最初的性格也是所有性格的最终命运。神祂同样是永无止尽和个人的;祂是一位永无止尽的性格。天父真的是一位性格,尽管祂永无止尽的人格让祂永远无法让物质的凡人来完全的理解祂。


1:5.2 (27.4) 神的性格是比人对性格的了解还要更多;祂甚至是要比一个超级性格的概念还要多。但是对于物质思想的生命来说讨论这些神圣性格不可思议的概念是无效的因为他们对于性格的最高理解权限制于他们对于性格的想法和理想。物质生命对于宇宙万物之父最高的概念是由精神理想所包括在内的神圣性格的崇高理解。因此,尽管你可能知道神是大于人类对于性格的理解,与此同时你也很清楚的知道宇宙万物之父不可能比永恒,永无止尽,真实,美好和美丽的性格更少。


1:5.3 (27.5) 神并没有对祂的任何的创造物来隐藏祂自己。祂对于许多不同等级的存在来说是不可靠近的只因为祂 “居住在任何物质生物都无法接近的光中。” 神圣性格的广大和宏伟已经超出了在进化中也不完美的凡人思想的掌握以外。祂“用手的缝隙来测量水,用手的跨度来测量宇宙。祂是坐在地球以外的那位,祂把天堂就像窗帘一样拉开并且把整个宇宙铺在里面。”“把你的眼睛抬高然后看这位创造一切的祂,祂把每个世界都用数字排列好了然后也给它们起了名字”;然后因此这句话也是真的“神所隐藏的那些部分只有一些被创造的那些所理解。”今天,就像你们现在这样,你必须要通过祂多元化的创作来识别这位隐藏的创造者,同样也要通过祂儿子和祂众多下属的服侍和显现来了解。


1:5.4 (28.1) 尽管物质的凡人不能看到神祂个人,他们应该喜乐的确信祂是一位人物;用信念来接受这个事实并且描述宇宙万物之父是多么的的爱着世界来提供一个永恒精神成长的机会给祂那些层次低的居民;祂甚至 “因祂的孩子而欢喜” 。神祂并不缺少那些超人类的和神圣的并且构成一个完美,永恒,有爱,和永无止尽的创造者的性格。


1:5.5 (28.2) 在局域创造以内(除了超级宇宙里的人员)除了天堂的创造子以外神并没有自己个人的显现,而创造子便是在有人居住的世界上的天父和局域宇宙中的最高权力。要是某个生物的信念是完美的,那他就会确信的知道当他看到创造子的时候他就看到了宇宙万物之父;在寻求天父的时候,他不会要求也不会期望看到除了圣子以外的东西。凡人根本无法看到神除了达到灵完全的改变并且达到天堂。


1:5.6 (28.3) 天堂的创造子并不包含所有最初源头和中心所有无限能力的潜能和全宇宙的绝对性,但是宇宙万物之父神圣的性质在所有方面都呈现在创造子里面。天父和祂的圣子是一体的。这些属于迈克尔阶级的天堂子都有完美的性格,甚至局域宇宙里明亮的晨星到最低等级在进化的人类的创造都是按照天父性格的模式。


1:5.7 (28.4) 要是没有神这位中心人物,在宇宙中的宇宙就没有人物的性格。神就是性格。


1:5.8 (28.5) 尽管神是一位永恒的能量,一种庄严的存在,一个超越的理想,和一位光荣的灵,祂甚至是所有这些和永无止尽的更多,尽管如此,祂真的是一位永久和完美的创造人格,一位可以 “知道和被认识,” 一位 “爱并且被爱,” 和一位可以跟我们成为朋友关系的;就像你和其他人一样,都是神的朋友。祂是一位真正和真实的灵。


1:5.9 (28.6) 当我们看到宇宙万物之父从祂的宇宙中所显现出来;当我们识别祂内居在祂所有的生物当中时;当我们从祂有统治权的儿子中所看到祂时;而当我们继续在这里和那里和所有近和远的地方感应到祂的存在时,让我们不要怀疑或者询问祂人格主导的地位。尽管祂广泛的分布着,祂还是保持是一位真实的神和永远的跟祂那些在宇宙中的宇宙无数种生物有着个人关系。


1:5.10 (28.7) 宇宙万物之父人格的想法是一种对神扩大和真实的概念,而由于启示才能够到达人那里。理性,智慧,宗教经历都推断和暗示出神的性格,但是所有加在一起并不能证实。而且甚至思想调整都是前人格。一个宗教的真理和它的成熟度是跟它对神永无止尽性格和它对神格绝对联合的掌握是直接成正比的。一种个人神格的想法就成为,在宗教首次构想出神联合的概念之后测量宗教成熟度的一种方式。


1:5.11 (29.1) 原始的宗教有很多个人的神,他们是照着人的形像造的。只有通过第一根源的科学假设和通过宇宙统一性的哲学思想暂时的建议启示才能够肯定神性格概念的有效性。只有通过人格靠近了所有人才能够开始明白神的统一性。否认第一源头和中心的人格那就只剩下唯物主义和泛神论这两种哲学左右为难的选择。


1:5.12 (29.2) 在沉思神性的时候,人类对人格的概念必须把有形存在在概念中除去。无论是人还是神,有形都不是人格不可缺少的。有形概念的错误充分的在人类极端哲学当中表现出来。从唯物主义来说,当人死去后失去了他的身体时,他的人格就不再存在了;从泛神论来说,因为祂没有身体因此祂就不是一位人格。一种超人类的人格功能只需要思想和精神。


1:5.13 (29.3) 性格并不是神的一种属性;而是代表祂永无止尽性质的协调和神统一旨意的整体并且完美的在宇宙和永恒中所展现。性格,在至高无上的意义上来说就是神对宇宙中的显现。


1:5.14 (29.4) 神,作为永恒,全宇宙的,绝对的,和永无止尽的来说,祂的知识和智慧是不会增长的。神也并不会取得经验,就像有限的人类会猜测或理解的那样,但是祂在永恒的人格范围内会享受这些自我实现的不断拓展然后在某些方面可以和在进化中的有限生物那样获得新的经验一样类似。


1:5.15 (29.5) 要不是宇宙万物之父直接参与在宇宙中每个不完美灵魂的挣扎中和他们寻求神圣的帮助,来提升到灵性上完美的世界,那永无止尽的神的绝对完美就会让祂遭受祂完美里终极能力无限可怕的局限性。在宇宙的各个角落每一个灵的存在和每一个凡人他们有进步的经历都是属于天父永远在扩大的神性意识和永不停息的自我实现的神圣循环。


1:5.16 (29.6) 真的是这样的: “在你一切的患难中祂都受苦” 。 “在你所有的胜利当中祂是也跟你一起获胜。”祂前人格化的灵是属于你的一部分。天堂岛对所有宇宙中物理的变形都是有反应的;永恒之子包含着所创造的所有精神冲动;联合的行动之神包含了膨胀宇宙中的所有思想表达。宇宙万物之父是能够发觉一切有神圣意识的个人经历和在各种思想扩展的挣扎和在上升的灵的每一个实体,存在,人格和所有时间和空间的进化创造。



6.在宇宙中的人格



1:6.1 (29.7) 人类的人格是神圣创造者在时空中所投射的影像。任何现实性都不能通过考察它的影子而得到充分的理解。影子应该用真实的物质来解释。


1:6.2 (30.1) 神对科学是一种起因,对于哲学一种理想,对于宗教一位人物,甚至是一位有爱的天父。神对于科学家就是一种原始的力量,对哲学家来说是一种统一的假设,对于有宗教信仰的人来说是一种活的精神体验。人对于宇宙万物之父人格不足的概念是只能通过人类在宇宙中的精神进步才能得到改善,然后只有得到在天堂真神的拥抱时在时间和空间的朝圣者才会变得足够。


1:6.3 (30.2) 永远不要忽视神和人构想出来的人格对立观点。人能看到和理解人格,从有限看到无限:神是从无限看到有限。人是拥有人格最低的一类;神是最高的,甚至是至高无上的,终极的,和绝对的。因此神圣人格更好地概念是要等待人类人格观念的改进,特别是创造子迈克尔来赠与关于人类和神圣增强的启示。


1:6.4 (30.3) 这位内居在凡人思想当中神圣前人格的灵里面就携带着,祂实际存在的有效证明,但神圣人格的概念只能通过真实的个人宗教体验当中对精神深刻的理解才能够领会。任何一个人,无论是人还是神圣的,都可以被了解和理解,而不依赖于外在的反应或那个人的物质存在。


1:6.5 (30.4) 莫种程度的道德亲和力和精神上的和谐是两个人友情的关键;一个有爱心的人格很难向一个无爱的人来表达他自己。甚至是靠近并且了解一个神圣的人格,人的全部人格天赋必须完全奉献给于这种努力;半心半意、和有所保留的奉献是无用的。


1:6.6 (30.5) 当一个人完全的认识他自己并且欣赏他同胞的个人价值的时候,那他就会更有更有欲望的来了解那个最原始的人格,那这位认识神的人类就会更有诚意的来变的跟原始人格一样。你可以争论关于神的观点,但是跟祂在一起和在祂里面的经历是超越所有人类的争议和纯粹的理性逻辑。这位认识神的人会描述他的精神体验,并不是来说服无信仰的人,而目的是为了精神修养和跟彼此信主的人得到互相满足。


1:6.7 (30.6) 来假设宇宙可以被理解,并且也是充满智慧的,就是来假设宇宙是智慧创造的和人格管理的。人类的思想只能感知他人的心理现象,不管他们是人类或者是超人类。要是人的人格可以体验宇宙,那在这个宇宙中就藏着一位神圣的思想和一位有现实性的人格。


1:6.8 (30.7) 神是灵——一位灵的人格;人也是灵——一位有潜力的灵。拿撒勒的耶稣在祂的人类体验中就达到了潜力灵全面的实现;因此,他一生追求天父的旨意,成为祂对神人格最真实、和最理想的启示。尽管宇宙万物之父的人格只有从真实的精神经历中所领会,在耶稣的地球生活中,我们被这样一个完美的示范所激发和被一个真实的人类体验来启示神的个性。



7.人格概念中所包含的精神价值观



1:7.1 (31.1) 当耶稣讲到 “一位活着的神” 的时候,祂其实是在讲一位个人的神性——天父。神性个性的概念促进了交情;它支持理性的敬拜; 它促进了令人恢复精神的信任。跟无人格的人物是可以交流的,但这不属于交情。父亲和儿子之间交情的关系,就像神和人一样,只有两个人都是属于个人的时候才能够快乐。只有有人格的人物才能够与彼此交流,尽管这个个人的交流会被这位非人物的思想调整极大地促进。


1:7.2 (31.2) 人并不能跟神完全的融合就像一滴水跟海洋融合一样。人类通过逐步互惠的精神交流而获得神圣的结合,也是通过跟神人格的相交,通过全心全意、明智地遵从神的旨意,来越来越多地获得神的性质。这种崇高的关系只能存在于人格之间。


1:7.3 (31.3) 真理的概念有可能从人格以外来了解,而美的概念也可能不需要人格而存在,但是神圣善良的概念只有跟人格有关联才能被理解。只有个人才能够爱和被爱。如果美和真理不是属于一个个人上帝,一个慈爱父亲的属性,那它们就会与生存的希望相分离。


1:7.4 (31.4) 我们不能完全的了解神祂怎么可以是最初的,毫无改变的,全能的,和完美的,而且与此同时被一个一直改变和一个显然受法律限制的宇宙,一个相对不完美和在进化中的宇宙。但是我们可知道这个真理就在我们个人的经历当中因为我们都保持着人格的特征和意志的统一性,尽管我们自己和我们的环境都在不断变化。


1:7.5 (31.5) 终极的宇宙真实性是数学,逻辑,和哲学所不能领悟到的,只有依靠个人经历,逐步的符合个人神的神圣旨意才可以。科学,哲学,或者是神学都不可能来确认神的人格。只有天父有信仰的儿子亲身的体验,才能真正的产生精神的领悟来发掘神的人格。


1:7.6 (31.6) 更高的宇宙人格概念意味着: 特征,自我意识,自我意志,以及自我启示的可能性。然后这些特征进一步的暗示跟其他同样等级的人格上的交情,就像天堂神性人格之间的联合一样。然后这些绝对统一的联合甚至是完美到神圣是被称为不可分割,合而为一的。 “神祂是合而为一的。” 人格的不可分割并不妨碍神赐下祂的灵住在人的心里。人类父亲不可分割的性格并不影响生儿育女。


1:7.7 (31.7) 这个不可分割的概念跟联合的概念合在一起就代表着通过终极神格来超越时空;因此时空是不可能成为绝对或者永无止尽的。最初源头和中心就是那个能力无限的永无止尽能够超越所有思想,所有物质,和所有灵和精神。


1:7.8 (31.8) 天堂的三位一体决不违反神圣联合的真理。天堂的三位神格是,所有宇宙现实的反应和所有生物的关系,是一个整体。这三位永恒的存在也丝毫不违反关于神格不可分割的真理。我完全的意识到在我所掌控的范围内没有任何语言能够适当的跟凡人解释清楚我们所看到的这些宇宙上地问题。但是你不要灰心;甚至对我这个高层次的天堂人格来说也并不是所有这些事情都是很清楚的。永远记住,这些与神格有关的深刻真理将越来越清晰,因为你们凡人的思想在通往漫长的天堂时将逐渐的灵性化。


1:7.9 (32.1) 【这是由神圣的顾问,祂是一位天上人格团体其中一位会员而且是由尤韦尔萨的远古之神所分配的团体和第七个超级宇宙的总部来监督这一部分超越了局域宇宙尼伯顿的启示。我受委托来赞助那些描绘神性质和属性的论文,因为我代表着在任何有人居住的世界上为这一目的所能获得的最高信息来源。我作为神圣的顾问服侍了这七个超级宇宙然后我也长期的居住在万物的天堂中心。我曾多次的享受到了在宇宙万物之父近在眼前的个人存在和至高无上的喜乐。我以不可挑战的权威来描述天父性质和属性的真实与真理;请你务必记得我很清楚的知道我在说什么。】